Тезцатлипоца: Азтец Бог ноћи и огледала за пушење

Тезцатлипоца: Азтец Бог ноћи и огледала за пушење

Тезцатлипоца (Тез-ца-тлее-ПОХ-ка), чије име значи „Огледало за пушење“, био је азтешки бог ноћи и чаробњаштва, као и божанство заштитника азтечких краљева и младих ратника. Као и многи азтешки богови, био је повезан са неколико аспеката азтечке религије, неба и земље, ветра и севера, краљевства, ведрења и рата. За различите аспекте које је отеловио, Тезцатлипоца је била позната и као црвена западна Тезцатлипоца и црна Тезцатлипоца севера, повезана са смрћу и хладноћом.

Према азтечкој митологији, Тезцатлипоца је био осветољубиви бог, који је могао да види и казни свако зло понашање или радњу на земљи. Због тих квалитета, азтешки краљеви су сматрани представницима Тезцатлипоке на земљи; приликом њиховог избора морали су да стану пред слику бога и изврше неколико церемонија да би легитимисали своје право на владање.

Врховно божанство

Недавна истраживања показују да је Тезцатлипоца био један од најважнијих богова у касном посткласичном азтечком пантеону. Био је пан-мезоамерички бог старог стила, сматрао се отелотворењем природног света, застрашујуће фигуре која је била свеприсутна - на земљи, у земљи мртвих и на небу - и свемоћна. Добио је значај током политички опасних и нестабилних времена касних посткласичних азтечких и раних колонијалних периода.

Тезцатлипоца је био познат као Господар огледала за пушење. Тај назив упућује на обсидијанска огледала, кружне равне сјајне предмете израђене од вулканског стакла, као и симболичну референцу на дим битке и жртве. Према етнографским и историјским изворима, био је веома бог светлости и сенке, звука и дима звона и борбе. Био је уско повезан са обсидијаном (итзли на језику Азтеца) и јагуари (оцелотл). Црни обсидијан је од земље, високо је рефлектирајући и витални је део људских жртвовања крви. Јагуари су били епитет лова, ратовања и жртвовања Азтечких народа, а Тезцатлипоца је био познати мачји дух азтечких шамана, свештеника и краљева.

Тезцатлипоца и Куетзалцоатл

Тезцатлипоца је био син бога Ометеотла, који је био првобитни стваралачки ентитет. Један од браће Тезцатлипоца био је Куетзалцоатл. Куетзалцоатл и Тезцатлипоца удружили су снаге како би створили површину земље, али су касније постали жестоки непријатељи у граду Толлан. Из тог разлога, Куетзалцоатл је понекад познат и као Бела Тезцатлипоца да би га разликовао од свог брата, Црног Тезцатлипоца.

Многе легенде о Азтеку тврде да су Тезцатлипоца и Куетзалцоатл били богови који су настали из света, испричан у миту о Легенди о петом сунцу. Према атецкој митологији, свет је пре тренутних времена прошао кроз низ од четири циклуса, односно „сунца“, од којих је сваки представљен одређеним божанством, а сваки се завршио на турбулентан начин. Азтеци су веровали да живе у петој и последњој епохи. Тезцатлипоца је владала првим сунцем када су свет обитавали дивови. Борба између Тезцатлипоке и бога Куетзалцоатл-а, који је желео да га замени, окончала је овај први свет, а дивови су га прождирали јагуари.

Супротстављене снаге

Супротност између Куетзалцоатл-а и Тезцатлипоца огледа се у легенди о митском граду Толлану. Легенда каже да је Куетзалцоатл био мирољубив толански краљ и свештеник, али да су га Тезцатлипоца и његови следбеници преварили, који су практиковали људску жртву и насиље. На крају је Куетзалцоатл био присиљен у егзил.

Неки археолози и историчари верују да се легенда о борби између Тезцатлипоца и Куетзалцоатл односи на историјске догађаје, попут сукоба различитих етничких група из Северног и Средњег Мексика.

Свечаности Тезцатлипоца

Тезцатлипоци је био посвећен један од најупечатљивијих и најимпозантнијих церемонија Азтечке верске календарске године. Ово је било Токцатл или једна жртва суше, која се славила у јеку сушне сезоне у мају и укључивала је жртву дечака. На фестивалу је изабран младић међу физички најсавршенијим затвореницима. Следеће године је младић персонификовао Тезцатлипоца, путујући кроз главни град Азтека Теноцхтитлан којем су присуствовали слуге, хранио се укусном храном, носио најфинију одећу и био обучен за музику и религију. Око 20 дана пре финалне церемоније био је у браку са четири девице које су га забављале песмама и плесовима; заједно су лутали улицама Теноцхтитлана.

Последња жртва догодила се на мајским прославама Токцатла. Младић и његово окружење отпутовали су до градоначелника Темпло у Теноцхтитлану и док је корачао степеницама храма свирао је музику са четири флауте која је представљала светске правце; уништио би четири флауте на свом путу уз степенице. Када је стигао на врх, група свештеника је спровела своју жртву. Чим се то догодило, изабран је нови дечак за следећу годину.

Слике Тезцатлипоца

У свом људском облику Тезцатлипоца је по кодексима лако препознатљив по црним пругама насликаним на његовом лицу, зависно од аспекта бога који је био представљен, и по обсидијанском огледалу на грудима, кроз који је могао да види све људске мисли и акције. Симболично, Тезцатлипоца је често представљен ножем обсидијаном.

Тезцатлипоца се понекад илуструје као божанство јагуара Тепеиоллотл ("Срце планине"). Јагуари су заштитници чаробњака и уско су повезани са Месецом, Јупитером и Урсом Мајором. На неким сликама огледало за пушење замјењује Тезцатлипоца поткољеницу или стопало.

Најранији признати прикази пане-мезоамеричког бога Тезцатлипоца повезани су са Толтековом архитектуром на храму ратника у Цхицхен Итза, која датира из 700-900. године АД. Такође постоји бар једна слика Тезцатлипоке код Туле; Азтеци су јасно повезивали Тезцатлипоца са Толтецима. Али слике и контекстуалне референце на бога постале су много обилније током периода касне посткласике, на локацијама Теноцхтитлан и Тлакцаллан, као што је Тизатлан. Постоји неколико касних посткласичних слика изван Азтечке империје, укључујући и ону у Гробници 7 у престоници Запотец у Монте Албану у Оаксаки, што може представљати континуирани култ.

Извори

  • Бердан ФФ. 2014. Азтечка археологија и етнохисторија. Нев Иорк: Цамбридге Университи Пресс.
  • Клеин ЦФ. 2014. Нејасноћа полова и жртва Токцатл. У: Бакуедано Е, уредник. Тезцатлипоца: варалица и врховно божанство. Боулдер: Университи Пресс из Колорада. п 135-162.
  • Саундерс Њ и Бакуедано Е. 2014. Увод: Симболизација Тезцатлипоца. У: Бакуедано Е, уредник. Тезцатлипоца: варалица и врховно божанство. Боулдер: Университи Пресс из Колорада. п 1-6.
  • Смитх МЕ. 2013. Азтеци. Окфорд: Вилеи-Блацквелл.
  • Смитх МЕ. 2014. Археологија Тезцатлипоца. У: Бакуедано Е, уредник. Тезцатлипоца: варалица и врховно божанство. Боулдер: Университи Пресс из Колорада. п 7-39.
  • Таубе КА. 1993. Митови о Азтецима и Мајама. Четврто издање. Аустин ТКС: Университи оф Текас Пресс.
  • Ван Туеренхоут ДР. 2005 Азтеци. Нове перспективе. Санта Барбара: АБЦ-ЦЛИО Инц.

Погледајте видео: Naui Ometeotl